单县都有什么庙,航拍山东鲁西南单县农村王庙

季孙氏听了，感到很惭愧，说：地若有缝，我都想钻进去，以后都不好意思见宓子贱了呢。据《古单朱氏族谱》记载和后人的回忆:从第十一世朱沛(明朝中期)始在朱家大院建设，经近十代人的改建、扩建，鼎盛时期大墙院内有诸多院落，楼房、平房有二百多间，进入大院，楼房都有走廊，各小院又都相通，行走在各院内如身入"迷宫"，这些楼院均属朱沛的子孙们居住。

成都附近有没有寺庙？

这个问题我来回答吧，今天我为大家推荐一个比较小众却值得一去的寺庙。终于雨过天晴，下了好多天的雨天空终于放晴了，太阳从云层间投下来，感觉整个世界都变得温暖起来了。最近周边的朋友都喜欢到不远的地方去郊游，在这样一个美丽的季节，春光烂漫、万象更新，人们都不约而同走出家门去大自然中感受新鲜的一切。成都，前些天就是阴雨天气，最近天气已经放晴，而市内的各大网红景区已经人满为患，特别是锦里、宽窄巷子、春熙路商圈基本被外地人拥簇，但是今天我们要去一个成都比较小众，但是外地人一般很少去的地方，它就是昭觉寺。

成都昭觉寺，位于成都市北郊5公里，兴起于唐贞观年间，那时候就是古刹，改名为昭觉，几百年间也是经过多次损坏，最近一次修复就是在清朝康熙年间，昭觉寺殿宇规模宏大，林木葱茏，不仅有川西“第一丛林”之称，更有川西“第一禅林”之誉。整个寺庙是免费游览，交通也很方便。昭觉寺在成都算得上是规模比较大的寺庙，比知名的文殊院、大慈寺还大，但是知名度却并不如后者，但是昭觉寺的影响力却不一般，在中国佛教史上占有重要位置，在中外文化交流起着积极作用，日本和东南亚许多国家都将该寺庙视为祖庭，高僧圆悟禅师所写的《碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏，《茶禅一味》更是日本瑰宝，已流传300余年。

昭觉寺布局很整齐，从大门向内延伸的中轴线上是八角亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，两边规则的建筑则是观音阁、御书楼、石佛殿、先觉堂、钟楼、鼓楼、斋堂、放生池等。寺内的标志性建筑就是圆通宝殿，而藏经楼是不对外开放的，里面有很多极具价值的文物和经书。昭觉寺旁边就是成都动物园，以前这里本是一个景区，后来各自独立，两个景点隔墙相望，动物园绿化覆盖率为88.41%，有很多珍惜动物，是西南地区最大的动物园，位列北京、上海、广州等十大动物园之第4位。

昭觉寺也是成都本地人的悠闲之地，寺内林荫道、八角亭就像一个绿荫葱葱的大院子，中间是一条林荫道，两旁大树亭亭而立，让人感觉置身密林，抛开城市烦躁，仿佛瞬间就能进入古寺静谧的心境。所谓“虔”就是恭敬，进入寺庙就需要一颗虔诚的心，不为繁杂的心思所扰，当下才是最重要的，用心感悟佛理，轻松自然一切皆随缘而来。。

单县都有哪些旅游景点？

单县，古称单父 (shàn第四声fǔ第三声)，因舜帝的老师单卷（读善卷）在此而得名，现属山东省菏泽市，是一座历史文化悠久的古城。 相传单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，极受尧舜的尊崇，舜帝曾拜他为师，被时人尊称为单父，曾居于单县。舜帝后来要把天下让给他，单卷答复说，他春耕夏种，秋收冬藏，忙可以活动筋骨，闲则休身养性，冬暖夏凉，丰衣足食，逍遥自得的生活，干吗要当帝王。

坚辞不受，舜再三逊让，单卷不胜其烦，留下话“悲夫，子之不知余也!"可悲啊，你怎么就是不懂我，然后就颠了，去而入深山，莫知其处。今江苏宜兴螺岩，山上有单卷洞，据说是单卷谢绝舜的逊让后来到此隐居的地方。这老头真好，又发挥余热，给江苏增添了一处四A旅游圣地。百寿坊、百狮坊（图一图二）单县的牌坊有很多，城区内几乎随处可见，但大多是后来重建的，年代最久远的，要数百寿坊、百狮坊了。

两座牌坊均在城区中心区域，相距不过二百米。乍一看，两座牌坊外形极为相似，都是四柱三间阁楼式，仔细观察，区别还是很多的。比如两处牌坊坊座之基都雕有8头矫健雄狮昂首远望，背上、足下也有小狮子玩耍，但是百狮坊的每个大狮身上攀伏着五个小狮，狮座前左右三面浮雕圆形松狮图，一百个姿态各异的石狮子一个不少，寓有百事(狮)如意，百世(狮)多寿(兽)之意。

而百寿坊的狮子怎么数也是数不够一百的，但是百寿坊也非浪得虚名，牌坊正中的碑文边框上，雕有一百个不同书体的寿字，单面50，双面100，一个也不少，也属艺术瑰宝，丝毫不逊色。其它的区别还有很多，留给各位看官自己发现吧。有一个流传很久的民间故事很有意思，与百寿坊的主人孔老太太有关。百寿坊是为朱叔琪之妻孔氏所立。

朱家是单县最大的富户，有土地20多万亩，祖父朱廷焕做过大名府兵道副使，朱叔琪凭祖荫财富，乾隆年间入了翰林院任孔目，娶了曲阜孔家姑娘，众人送名鹅鸭公主的孔氏。孔氏指间有皮相连，形如鹅鸭足指，难攀高门，才嫁给位卑官小的朱叔琪。孔家为了显示门第高贵，提出要朱家一步一个元宝摆到曲阜。朱家用元宝双趟摆到曲阜。孔氏嫁后不到10年，朱叔琪病逝，孔氏才26岁，求单县知县"点主"（一种当地出殡的风俗仪式，象征地位尊贵）。

知县嫌朱叔琪位卑品低，家产虽然多，是土鳖子地主，不予答应。孔氏一怒之下，赴曲阜求助衍圣公。孔氏到了曲阜，将前因后果一说，衍圣公原对姑母下嫁单县颇为不悦，现看登门求助，乃发恻隐之心，答应孔氏去单县"点主"。时朱家随孔氏去的族人问随行几人，衍圣公答曰:"三人"。不一日，衍圣公驾到单县，但见旗牌浩荡，金鼓齐鸣，刀枪耀眼，衍圣公说带的三人乃三位总兵，三总兵分别带了数千人马到了单县，从单县城到十里外的十里铺驻满了军马，井水随之喝干，朱家不但将城内的饭馆全包下来，还从四乡十几里以内买饭。

单县县令拜见衍圣公，衍圣公让其出殡时丢纸钱。殡罢丈夫，孔氏问衍圣公，我死后你怎么办?衍圣公答，只要姑母矢志守节，抚孤成立，当奏明圣上，建坊旌表。孔氏乃谨遵封建妇道，守寡几十年，抚子朱春成立。死后，朱家和孔家奏明朝延，乾隆皇帝降旨建坊旌表。皇四子履郡王亦赠诗曰:"布衣蔬食度生平，喜看庭芝渐次成，月冷黄昏霜满地，穗帷遥出读书声"。

"数十年来铁骨支，养生送死总无疵。冰操劲节光天地，千古常教奉母师"。事后单县知县感慨地说:"土鳖子大了也咬人!"上述的诗文刻在牌坊额枋上，至今清晰可见，不过并不能佐证“点主”一事的真伪，“衍圣公”只是个贵族荣誉称号，并无兵权，再说为了一件丧事的礼仪不周就带数千官兵“施压”，有点过于小题大做了，民间传说总会有演绎和夸大的成分，不管它了，我们就当故事听吧。

朱家大院与百寿坊一街之隔，有三元广场一处，朱家大院就在广场的一侧。此处景点是要门票的，票价20元。进门之后可以看到明清时代的建筑和院落布设，整洁干净，可以看出重新修缮不久。两个院落紧密相连，楼上楼下共十三个展室，陈列了从民间征集的数百件史料和实物，展示单县本地的民俗文化。据《古单朱氏族谱》记载和后人的回忆:从第十一世朱沛(明朝中期)始在朱家大院建设，经近十代人的改建、扩建，鼎盛时期大墙院内有诸多院落，楼房、平房有二百多间，进入大院，楼房都有走廊，各小院又都相通，行走在各院内如身入"迷宫"，这些楼院均属朱沛的子孙们居住。

朱家在清朝时期曾挂双千顷牌，居单县八大家之首。现在人们的回忆，仅是清末民国时期的概况;日本鬼子进单县城，朱家大院的人逃，房子部分被拆，解放后、文革中又被拆了部分，现存部分属明清建筑。同在三元广场的景点还有湖西革命会议厅改建成的平原省湖西革命历史纪念馆和单县历史名人文化墙，可以一同看看。（图三）幵山公园幵（读千）山公园占地面积470亩。

园内分千山湖、青少年乐园、千山古韵、春华秋实园等多个景区。千山公园集中反应了单县"单父"、"吕后"、"崮堆"、"包公捉妖"和"四君子"等地域文化，突出了地域文化的内涵同自然景观特色的全面融合。第一次见到吕后像（图四），没想到在后人的眼里她长这么漂亮。同行的人说吕后年轻时应该很丑，因为单县是吕后老家的缘故，有意美化的。

理由是吕后17、8岁的年龄嫁给四十多岁的亭长刘邦，而且进门就当妈——刘邦已经与情妇曹氏生了一个儿子刘肥，富贵千金如此“下嫁”，要说长得十分漂亮，很难令人信服。史书上说吕公一眼看到刘邦有帝王之相，所以力排众议选择了刘邦做女婿，可信度太低了，应该是后人杜撰的，看相算卦这种封建迷信的玩意哪能靠得住，不过是后人借“看相”之说，拍刘邦的马屁、给吕公脸上贴金罢了。

我看未必。吕公作为豪门大户，从单县跑到沛县躲避仇家，很显然这个仇家不是官府，而是“黑社会”，不然沛县县令也不会容他，并有意结亲。而沛县最大的 “黑社会”显然是刘邦，刘邦不是普通的泼皮无赖，在沛县很有号召力和威望，证据是沛县人杀了县令起兵造反，县丞萧何、典狱长曹参都不敢当头，还要请来刘邦主事，就是最好的证明。

吕公看中刘邦，更大意义上是找保护伞，吕后不但不丑，相反可能很漂亮，要不然惹怒了刘邦，吕公也休想安生。幵山公园里的“崮堆”全名叫“张堌堆”，（图五）有研究说是“商崮堆”，传久了，误做“张堌堆”，这种说法有一点道理，因为“张崮堆”的下面确实发掘出商朝时期的物品。“崮堆”用作地名，在平原地区很常见，主要原因是黄河泛滥，如果没有高台，建的什么建筑都会早晚被冲倒冲走，所以建有很多的“崮堆”，也就是高台。

后来治水的能力提升了，各地的“崮堆”失去了重要作用，有的变得越来越缓，有的干脆就消失了，但“崮堆”作为地名却沿袭了下来。湖西公园（图六）湖西公园是一个集历史文化游览、红色革命纪念、休闲健身为一体的综合性开放式生态城市公园。公园景观包括以仙人湖为主题的水上景观，以湖西革命烈士陵园为基础的红色教育基地，以千年古堤为轴线的文化旅游景观。

主体是陵园，有湖西革命烈士纪念塔、英雄阁、浩然亭、抗日战争纪念亭、俊亭长廊、烈士英名碑、两座烈士单墓、四座烈士公墓、纪念广场等二十多处重点烈士纪念建筑物。历史文化景点有二贤祠、晒仙台、琴台、天台等。二贤祠（图七）里供奉的是孔子学生七十二贤人中的宓（读福）子贱、巫马施，二人都曾做过单父宰。我们现在用的两个成语就是起源自他俩，一个是“鸣琴而治”，一个是“披星戴月”。

说的是宓子贱在任期间任贤用能、治理有方，老百姓遵规守矩、安居乐业，宓子贱十分空闲，经常在县治中抚琴为百姓唱歌伴奏，所谓“鸣琴而治”。巫马施接任后每天早出晚归，披星戴月，为百姓的事操劳。虽然活的很充实但是很辛苦，于是巫马施就去请教宓子贱，宓子贱说我在任时注重的是“治人”，选贤任能，注重发挥众人的力量，你注重的是“治事”，而事是永远处理不完的。

这句话放到现在仍然是很有借鉴意义的，不要因为官员的“辛劳”而忽视了管理能力的不足。宓子贱的故事还有不少，我选三个有意思的给大家说说。一个是宓子贱到单县上任前去向老师孔子辞行，问老师有什么嘱咐，孔子告诉他不要轻易拒绝别人，哪怕是别人的意见与你的相左，轻易拒绝别人会出现蔽塞；不要轻易给别人承诺，轻易许出承诺会容易让你丧失操守。

这句话很有道理是吧，是做人从政的大道理，有用但不好笑，好笑的在后边。宓子贱又去找打鱼的阳昼辞行，向他请教有什么需要特别注意的事。阳昼说我给你讲讲钓鱼的体会，见到鱼饵就咬的是阳鲚（读既）鱼，这种鱼肉薄味淡；见到鱼饵就像没看到、若即若离，想吃又不贪吃的是鲂鱼，这种鱼肉厚味美。宓子贱连连称赞。等到上任时，车离城还很远，就有一些官绅大户争相迎接。

宓子贱一看，连连催促：车子赶快过去，阳昼说的鲚鱼来了。昨天与小伙伴结伴出行，路上我给他讲了这个故事，对孔子高深的教导他不感兴趣，反倒是对阳昼的话“情有独钟”，一路上反复念叨“鲚鱼、鲚鱼”哈哈大笑，开心的不得了。第二个故事还是宓子贱辞行的事，这次辞行的对象是鲁国国君鲁哀公，他请求鲁哀公给他派两个亲信近人一同赴任，鲁哀公答应了他。

到任后，宓子贱接见单县官绅，要两个亲信做记录，写字时，宓子贱故意扯两人握笔的衣袖，结果记录写的一塌糊涂，宓子贱当众斥责，两个亲信十分委屈和生气，一怒之下甩袖子不干，跑回国都找鲁哀公告状。鲁哀公不解，问孔子，孔子说这是宓子贱在向您进谏，如果有人掣肘，事情与真相就会大相径庭，他远在单父，请您一定要信任他，不要轻信别人的话。

鲁哀公恍然大悟，立即下令，单父的事我不管了，全部交给你处理，五年给我报告一次。这个故事有圆满的结尾应属于意外，宓子贱耍的这种小聪明，应该是把孔老师计算在内的，如果朝中没有老师坐镇，这种玩法怕是要有血光之灾吧。第三个故事，是齐国攻打鲁国，正好是麦熟季节，单县的百姓进言，正常收割来不及了，先让城里的百姓都出城收麦子，谁收的是谁的，不然麦子会被齐国军队收走，反而资敌。

宓子贱不为所动。结果和预测的一样，麦子被齐国军队收走了。鲁国执政季孙氏大怒， 派人责备宓子贱：老百姓寒天种热天耘而吃不到嘴里，多么可悲啊！你不知道就算了，很多人提醒你，你就是不听，你是不是给老百姓办事的？宓子贱回答：麦子没了明年还可以再种，假若让不种田的人轻易收取麦子，就会助长其不劳而获的思想，甚至期待每年齐国都来进攻鲁国。

与损失一点麦子相比，助长不良心态，会影响我们数代人都不能停息。季孙氏听了，感到很惭愧，说：地若有缝，我都想钻进去，以后都不好意思见宓子贱了呢。这个故事见仁见智，说实话我是没看出来有多高明，不抢收就算了，资敌的罪过更大。再说了，怕城里人不劳而获，可以先收过来然后再分配呀，一部分作为酬劳发给老百姓，另一部分收归国库以备不时之需，不是更好吗?此行值得一提的还有单县科技馆（图八），真是想不到，一个县级科技馆，可以做的如此高大上，去玩的孩子们很多，个个兴高采烈，把各种展项拍的啪啪响。

不过科技馆的通病这里也有，损坏的也不少，看来“熊孩子”哪里都盛产啊，哈哈。另外还有单县羊肉汤，慕名而来，一定要尝尝。我们去的是三义春单县羊肉汤总店（图九），汤是白色的，肥而不腻，味道也与众不同，很好喝，果然名不虚传。听单县人介绍，浮龙湖也是个很好玩的地方，可惜没有时间了，下次有机会再去看吧。游走单县城区各景点之间，随处可以看到正在建设的高楼，昭示着单县是一座青春洋溢的城市，正处于高速发展期，这在房地产行业低迷的今天，十分难得可贵。

山东有个单县，单县浮岗有个浮龙湖，这个地方值得去吗？

我是天只到，谢谢朋友们关注。浮龙湖位于山东省菏泽市单县境内，是明朝黄河决口冲击成的湖泊，国家4A级风景区、水利风景区。浮龙湖水源充沛，草丰鱼跃，荷花争艳，风景秀丽，气候宜人东西长8.6公里，南北宽2.公里，水域面积21平方公里，是杭州西湖的4倍，平均水深3.5米，有“江北西湖，互道明珠”的美誉。浮龙湖为中国四大明泽之一的孟诸泽遗址自古在此隐居和游历的名人雅士不胜枚举，并留下众多诗词古迹。