家乡风物志作文高中

第一条:家乡凤舞之作文高中

吴剧传承

郑凡

在合阳采访古民居时，村民们表演的吴剧《僧奴会》引起了我的浓厚兴趣。

吴剧，又称金华剧，是浙江省的地方剧种之一。以金华为中心，流行于金华、丽水、临海、建德、淳安以及赣东北的玉山、上饶、贵溪、鄱阳、景德镇等地。

吴剧是由六种声部组合而成的:高腔、昆腔、乱弹、徽剧、弹簧、石调。中华人民共和国成立后，金华古称梧州。1950年命名为“吴剧”。但以上六种音腔在吴剧中并不混用，而是每个音腔都有若干个专门的剧目。起初，高强、坤强、乱弹等。是独立的类，后来发展成不同组合的组合类。高、昆、乱的戏班，俗称“三合一班”。之后徽剧传入金华地区，有的三河班弃高腔唱徽剧，有的唱乱弹。之后，它吸收了海滩的春天和时间的曲调。

其中，高强最吸引我。高腔可分为后杨、西吴、安、松阳。后腔流行于东阳和义乌。有人认为可能是义乌羌的衍生物，擅长表演武术。吴高强因在金华北乡西吴村开专业课而得名。与安高腔相比，其演唱风格更为委婉、质朴、滚动，这与会池雅调有关。安高腔流行于衢州，古称“安”，故名。据说与益阳调关系密切，也有人认为可能是西平调的遗风。其曲调多词少腔，特点是精疲力尽。

以上三种歌都是一个人唱，其他人撑，锣鼓撑，音调随意入腔。高腔大多以锣鼓助兴为特色。不分弦外之音，一人发言，众人和谐，声调高亢激越。而西武高腔和松阳高腔是有乐队伴奏的，是中国各种高腔特有的形式。高亢的曲调很多，不同的剧目都规定了“套”。用早、长、短句的大小写。剧目丰富，如淮阴姬、贺州姬、大白兔姬等。每首歌都很精彩。

当我在古宅看完《僧尼会》的时候，心情久久不能平复。

这个“和尚尼姑会”的事件，就发生在婺城区罗埠镇的“男女山”上。更早以前，罗布泊有两座山，一座叫“和尚山”，一座叫“观音山”。这两座山相距只有30丈宽。山里有个“毕涛寺”，住着五六个和尚；观音山有个“仙桃寺”，住着五六个尼姑。

山上有个小和尚，跟观音山上的一个小尼姑挺亲近。小尼姑在山上种菜，小和尚为她挑水浇菜。小和尚去池塘码头洗衣服裤子，小尼姑赶过去帮他洗。时间长了，两个人都觉得有点意思，但又说不出来，只好玩玩，在山塘里闲逛。

两座山的神仙看到自己天天这样，都要“叹气”，都忍不住想神仙了，何况两个凡人。好人必有好报，两座山有朝夕相处。从此，这两座山被称为“公母山”。

吴鸿皇帝在为世界而战时路过这里。他知道两座山会在晚上相遇，立刻瞪起眼睛，斥责山神大师:“你们两个恶兽，竟敢做出不道德，不体面的事！从今天起，两座山不能合二为一，隔着一条小溪，不准架桥。违者必抽筋。”看到真命天子生气了，山师傅连气都不敢喘。他把和尚山移到东边，把观音山移到西边，相隔120尺，开了一条50尺宽的小溪。他真的不敢建独木桥。

我不知道，洪武皇帝可以推倒那座充满日日夜夜的山，却不能推倒小和尚和小尼姑的亲情。他们心想:“当了皇帝，可以有三十六个正宫，七十二个偏宫，那么僧尼就不是人了？”越想越气，越想越恨这个洪武皇帝。临近清明，他们看到村里有一对夫妇上山祭祖，心里就有了办法。第二天早上五点，他们脱下僧尼的衣服，扮成祭祀清明的人，一起逃下山去。到了小溪边，小和尚不怕刺骨的寒流，于是脱下鞋子，背着小尼姑过了小溪。他逃出了和尚庙和观音寺，成了情侣。

吴剧传承的中国文化也吸引外国友人，互动特别有趣。我希望将来有更多的人了解吴剧。在传承吴剧中，领略中国文化！

第二部分:家乡凤舞之作文高中

荷特寺建筑年表

胡嘉轩

巩特尔寺位于缙云县河阳村，号称“八百烟灶，三千人口”。水系和道路基本保持了元代村落设计的特点。这里有十座宗族庄园式的古民居和十五座古祠堂，三座古桥和仿古民俗活动，还有农具、家具、壁画、匾额、雕刻和合阳窗花剪纸，堪称中国特有的民间艺术，何工特寺就是这些文化瑰宝中的典范。

巩特尔寺，又称“孝子寺”，建于光绪三十二年。https://Www.zUowEnWang/是为了纪念孝子朱德三而建的家庙。根据族谱记载，朱德三幼年丧父，由母亲独自抚养。后来母亲卧病在床，朱德三伺候了几个月，脱了衣服，死后守了三年墓。浙江巡抚特准他修建一座孝庙，以他父亲的名字“何柱”命名。

祠堂坐北朝南，面积405平方米，环境幽静古朴。祠堂的布局和雕刻都很独特和精致。

祠堂的木雕力求简洁自然。虽然有些含蓄，但也有鲜明的个性，体现了智慧理财的精神，务实而不奢。雕花主要分布在显眼的地方，如门廊、门窗、神龛等。，而在同一个部分，也有简单和复杂，细节不同。装饰手段自然、活泼、典雅，有动物、植物、器皿等。，他们的高超技艺令人惊叹。

例如，大殿中与横梁相接的四根柱子上刻有雕刻。如果你仔细看，它们是马、虎、狗和羊。都是以通俗典故和俗语为媒介，分别象征忠、节、义、孝。如《春秋多露》记载:“凡羊用于乡，羊羔饮。朱德三像一只羔羊，将“孝”字坚守到底。他对传统时尚的传承，在朱家良身上表现出了良好的家风。

还有清朝光绪年间的“孝”字牌匾，民国年间的“孝”字牌匾，“于冰毕节”牌匾。孝匾上写着:“朱晓女名兴贤孝子。她年轻聪明，喜欢安静。自从失去赡养后，她由父亲和祖母抚养。女儿的初心和决心，才能赢得父亲和奶奶的好感。她生病了，她父亲照顾她。她也在各方面都很努力。祖母去世，大女儿斋戒焚香叩门的日子。祝你严格健康，珍惜你的弟弟。”

庄严肃穆的祠堂，记载着祖先对子孙的希望。大门口的屏风上“河阳家训”写着:知冠礼，慎婚丧，简丧礼，拜礼，尽孝，尊老，勤劳，禁赌，节俭，留庭，教子，守妻，不要再拼命，偿清钱粮，惩治汉奸盗贼，定期国库。如今的合阳人严于律己，品德优良，祖先的良好品德在这里传承，何工特庙的文化价值不言而喻。

经过几代河阳人的修缮和恢复，河特寺在漫长的历史长河中焕发出更加耀眼的光彩。见证了河阳人对精湛技艺的传承，也见证了大家对优秀文化的传承。这座巍峨的古刹，必将屹立在辉煌的天空空中，展现它傲人的风采。

第三部分:家乡凤舞之作文高中

千年交通线——海洋古盐道

叶王理

缙云到温州有一条古道，给人“山穷水尽疑无路，怪石嶙峋峰无青天”的感觉。现在，它已经成为缙云和世界各地徒步爱好者的最佳徒步路线之一。这条古道的起源源于之前的盐运。这里曾经是盐隧道。其路线为焦坑村-包谷岭脚-后村-前村-南溪-木樨花-界坑-永嘉-温州。它的很长一段属于海洋边界。

观盐路——赞美美景

海洋中的古盐道矗立在群山之中，沿途奇峰怪石美不胜收。是缙云古道中最好的一条。进入一条古老的山路，驴友们总会被眼前的景色所吸引，为这意外的美景欢呼。沿着这条古道漫步，无限风光尽收眼底。古道两旁，山峦高耸，翠绿色如屏风，让人心旷神怡。古诗“一山一谷也风流”就是这里的场景。随着地形的变化，溪流可能形成小瀑布，溅起玉珠，倾泻而下；或汇聚成一泓清泉，波光粼粼，晶莹剔透。在群山和山谷之间，有巨大的岩石。他们中的大多数，即使是十个张开双臂的成年人，也抱不动他们。

古道从盘山小路一直延伸到大洋的民间小巷。当你进入盐道的深巷，你会看到排列整齐的石头建筑，你会仔细看石墙。深浅不一的缝隙里，写满了岁月的沧桑。摸着石墙，指尖的触感仿佛是穿越时与古人的亲切交谈空。形状各异的石头和谐地拼接在一起，从中滑出的树枝慢慢长大，让古道的千年与新兴的生命悄然交融。

谈盐——忆辉煌岁月

始建于唐昭宗年间的大洋古盐道，至今已有1100多年的历史。是缙云到温州进行盐运等贸易的通道。当时平阳县、温州等地熬制的盐，通过这种方式被人们供应到江西、湖南、安徽、四川等地。缙云自古四面环山，因为人多地方少。那时候的古道，最后都是那些刻山劈石的人修的。当我们走过这些古道的时候，仿佛会看到古代人冒着冬天的严寒，夏天的烈日，一锤一锤使劲开山的场景。而这将敲击我们的心灵，唤起我们对那些建设者的敬佩！

成功的古道起了很大的作用。在最繁忙的时候，每天有成千上万的人来来往往。抗日战争时期，大洋古盐道还负责运送战争物资。直到1956年，固始公路通车后，大阳古盐道才被废弃。

谈盐——赞美杆子的精神

在寻找古道秘道的路上，我们采访了一位82岁的老人，王林山。少年时跟随父亲到温州，一路挑100斤盐到江西。虽然他给我们讲了采盐的经历，三言两语就总结了采盐的过程，但背后的艰辛我们可想而知。一个少年为了生计，用稚嫩的肩膀扛起沉重的盐，艰难地走在崎岖的山路上，孤独的背影，颤抖的脚步。这有多难啊！

从王林山艰辛的采盐经历中，我们了解到了“扁担精神”。一根沉重的扁担在十八盘山路上舞成一片松影，激荡着太阳、月亮、大阳山的重量，也激荡着全家人生活的希望。

当采盐人迈着沉重的脚步踏上这条古道，扛着扁担吱嘎作响的时候，扁担精神就在人们心中生根发芽，然后慢慢成长，开花结果。然后代代相传。

当我们踏上这条充满汗水和泪水的古道时，内心难免受到震撼。墙上的画面直击心灵，采盐人用瘦骨嶙峋的身躯扛着上百斤的盐，弯着身子，一步一步地向前，任汗水无声地滴落……我们的耳边仿佛回荡着他们沉重的劳动歌声，他们弯曲的身躯仿佛出现在我们的眼前。

我们认为，即使是现在，当我们丰衣足食的时候，扁担精神仍然值得我们学习。它永远不会因为时代的进步而退出历史舞台。它应该在我们每一个人身上生根发芽，茁壮成长，这样我们才能在困难和挫折面前坚持不懈，锐意进取！扁担精神，从古至今乃至未来，都是那么的辉煌！

随着时代的进步，社会越来越重视文化传承。如今，政府也投入了大量的人力物力支持盐古道的整治和保护:原本泥泞的道路上铺上了青石砖，有时间感的老物件，如扁担、竹篮、油灯等。，道路两旁竖立着石碑，专门介绍古代海洋盐道的历史和文化...这些都让古盐道被越来越多的人所知晓，吸引了一批批游客前来参观。

我们欣喜地看到，千年的盐道又恢复了昔日的繁荣和活力！

第四部分:家乡凤舞之作文高中

竹刻记录

张俊豪

“江南竹核雕艺术创作基地”位于丽水市青田县温溪镇王坑村。它是由当代中国最有影响力的核雕艺术家之一邹创建的。

这是一个安静祥和的庭院，充满了自然的气息。面对美景，有一抹桃花源。没走几步，就进了邹大师的一个小小的核雕馆，也是他平时创作的地方。虽然是核雕基地，但基本上看不到核雕作品。邹大师把他所有的核雕作品都捐给了政府。所以只有他后期的作品——竹雕和石雕。

展厅里的这些作品大多取材于生活，展现的不仅仅是高超的技艺，还有人生哲学。比如这幅名为《轮回》的作品，乍一看只不过是一个简单的圆形艺术品。它由几个简单的竹结组成，每个竹结都有不同的图形。这不是杰作！后来在邹大师的讲解下，我才知道，这种小人物——从蹒跚学步的小孩到静坐的老人——的有规律的排列，是雕塑家对生与死的表达。不了解雕塑家的心情，就很难理解其中的深意。正如邹大师所说，艺术作品不是写实的，而是写意的。只有真正理解了一部作品的内涵，你才会发现这部作品有多精致。

然后我们来到了师徒的创作基地。这是王坑小学的旧址。后来小学搬迁，邹师傅将其作为雕刻技艺交流基地，促进这一非物质文化的传承。

弟子在此练习核雕技术。这些核雕虽然不是特别精美，但足以让人赞叹。我看到一个橄榄核上雕刻着一个圆形凸起的果子，旁边还有几朵花。花儿有的尽情绽放，有的半开，有的枝叶相映，很有诗意。我们想到了初中学过的《核船的故事》。这样一件不起眼的小作品需要工匠花费数周甚至数月的时间。一个工匠从获取灵感、选材，到雕刻打磨，时间久了，可能废寝忘食，但最后不会被更多人欣赏，难以保命。因此，核雕这种非物质文化遗产正在逐渐消失。在一个浮躁的社会，很少有人能真正静下心来，花几个月或者几年的时间去完成一部作品。

我们知道邹老师的基地原来建在文溪镇，这几年搬到山里去了。“有很多原因，”邹老师说。“一个是空气好，空间大，储物方便；一个是这是我的家乡，我的作品大多以农村生活为题材，也方便创作。还有就是能够提供一个安静的心态，少有人打扰。”邹师傅说，现在这个社会太急躁了，大多数人缺少的就是这样一种宁静的心境。短时间内看不到收获，就会选择放弃，所以真正坚持下来的人很少。邹师傅就是其中一个很少能坚持下来的。

艺术家是孤独的。他也很困惑。他说，“学雕塑的人一定很安静，很少和外人接触。如果压力无处释放，就容易生病。”他甚至两次患上抑郁症，有过自杀的念头。

邹老师还取了自己的艺名“秋人”。当我们问邹老师为什么要给自己取这个艺名时，他回答说:“因为我喜欢秋天，秋天既是收获的季节，也是落叶的季节。只有落叶丰富了土壤，来年才会有更大的收获。秋天一片寂静。像我们这种搞艺术的人喜欢孤独，秋天能给人这样一种宁静的心境。”从邹先生对艺名的介绍中，也可以窥见他对人生舍与得的看法。现在，就像他的艺名秋人一样，他像秋天一样安静，像秋天一样有最好的收获。

拜访邹大师让我收获良多，远远超出我的想象。他不仅是艺术家，也是生活的诗人。他把诗意放在作品里，也放在他的人生态度里。

如今，邹大师作为溧水非物质文化遗产的代表，雕刻了一个竹芯，让闻喜成为了世界瞩目的小镇。

第五篇:家乡凤舞之作文高中

山城的夏天——雅寨村的风景

李晓伟

记忆中的夏天，是群山环绕的小村庄。凉爽的风驱走了夏日的炎热；蔚蓝的天空似乎映出了地上孩子们稚嫩的笑容；蝉鸣声此起彼伏，仿佛后山郁郁葱葱的甜槠林是世外桃源。是的，这是一个安静祥和的山村，居住着一群淳朴的劳动者。一个承载了我童年无数美好片段的地方——牙寨，我的家乡。

吴亚

寻找一抹淡淡的清香，是经过日月沉淀、风雨洗礼、清风拂面的百年老树的清香空，还是漫山遍野的清泉、野花，还是满眼的一望无际的绿草？可能答案不是三言两语能描述的。无意中，我碰巧看到了这棵古老的甜槠树。五百二十年，它不禁感叹，那是一生的陪伴，换来的是与天地为伴，永远在这寸土地；五百二十年，果实落下几次，树叶落下几次；520年来，一代又一代村民安居乐业，孩子们从快乐到落落大方，从胸怀大志到衣锦还乡。它陪伴了很多人来来回回。

唐戈岭古道位于濠溪和张西的交汇处。古道上有一座三庙，里面住着唐红、葛勇和吴州。根据传说，他们是周厉王的三个训诫者。宋代以后，它成了一种神仙习俗，叫做“周寺”，古道因此而得名。据说这条古道见证了一场抗日战争。台阶边上的青石留下斑驳的岁月，阳光透过茂盛的树叶，洒下每一片树叶的影子。两只绿色的石狮子，一左一右，在时间的长河中失去了站立的姿势。即使青苔渐渐爬上了他们的身体，爬上了他们威武的头发，但他们那双炯炯有神的眼睛，虽然石化了，却流露出他们对崖寨这个他们守护了一辈子的小村庄深深的爱。漫长的时光，每一次日出日落，每一次风雨，似乎都在沉淀，这里的独家回忆录。

生活从未停止。沿着古道往上走，到了转角处，望城亭矗立在古道上，仿佛等了我们很久。几盏火红的灯笼如期迎接国庆，四柱上的字苍劲有力:“心与路难分，情与意难请。”“九州两都有神灵保佑，牯岭三龙宫有神仙保佑。”望城亭下，品一壶清茶，邀一位棋友；一壶茶，一盘棋，亭下，寓意岁月静好。功勋碑上不知名人士的名字在默默诉说着这个小地方的故事，回味起来就像热茶冉冉升起的白雾。

夜柔吠陀经

穿过街道，穿过烟雾，来到了古老的民居。

门口，四个大字虽然是白色的，但依然清晰可见。推开厚重的木门，仿佛打开了过去的世界。褐色的木门上已经掉了一些油漆，房梁依然笔直，支撑着一个家的宁静。古民居位于村内，市县领导会专门去参观。黑瓦盖屋，隔绝风雨，给下面的人一种温暖的感觉。简单的四合院，简单的家居用品，简单的家庭，还有父亲年轻时常常在耳边感叹的“新月下乘凉”。人们不会被城市的杂乱所迷惑。身后有山，心中有自然。它们纯粹而简单。门上用大红纸贴了几副对联。在这个夏末秋初，我体会到了过年熟悉的味道。

到了第三庙，才真正感受到老人在采访中所说的“如果要建最好的大殿”是什么意思。雕梁画栋，珠光宝气，头顶盘旋的水龙头威严地俯视着下面虔诚的人们，两边的灯光辉煌地垂下。五颜六色的大殿里摆满了文昌君、观音女神等佛像，威严的气氛弥漫在四周。

雅威

优雅的房子特色，不得不说是苦腐。由后山苦槠果实磨成的苦槠粉制成。夏天，水嫩带褐色苦腐的泉水，冰凉冰凉，简直是消暑的“神器”。感受那一小片一小片的苦腐，用一点点不易察觉的苦涩酸甜的汤，洗去体内的暑气。喝下这碗来自大自然的美味，此行无怨无悔。

山城的夏天很简单。看一看百年老树，登上唐格岭古道，远眺望城亭的车、水、马。朋友下一盘围棋，楚汉两界感情升温；君子之交淡如水。在弯弯曲曲的小路中，它一直通向四合院。庭院中央用石头砌成的彩色小鹿，当你回头看时，是令人惊叹的时光。虔诚拜佛，是对未来美好生活的希望，也是对下一次努力的承诺。最后，村口长廊的味道又凉又苦，又是一个夏天。

这就是雅舍，一个我从小就接触的地方。没有乱世，没有来去匆匆的人，没有可笑的意外。村民一辈子靠山靠水。

第六章:家乡凤舞之作文高中

故乡的风景——西施壶镇道门金石地

陈如英

道门进士邸，俗称从公堂和总兵府，又名，位于西施壶镇行政村道门自然村。然而，这个“西施”并不是他的“西施”。这个起源于清朝光绪年间出现了一个长得像清纯淑女的武士，名叫石。

但是，它有很多联系。施公不仅是恭亲王的得意门生，还参与了抵抗法国入侵、追捕日本间谍、秘密帮助梁启超和康有为逃离日本等行动。平乱抗英更是功不可没，被慈禧太后颁下“赏华陵”的诏书。他的曾祖父、祖父、父亲因战功被封为“五邑三品总指挥”。死后追谥号“武从公”。

20世纪初，石公在其出生地道门创办“游击将军府”，即现在的“道门进士府”。这座建筑在2011年被列为浙江省省级文物保护单位。

据记载，道门金石总宽52米，总深53米，占地2836平方米。它由三部分组成:主楼，两侧的附属建筑和青云楼。主体建筑和附属建筑的地面高出路面3米。青云楼是图书馆建筑或瞭望塔，单体三层建筑，封闭式结构，与主楼隔路相望。主楼分两部分，南楼为天井、正厅、两厢楼，北楼与正房相连，即内室。

银河之门运行，宝殿之门空，四海风火肆虐，永恒的清风吹不动武道门的兴衰...在清朝，只有皇帝允许修建，而且比皇帝的九五计划还高了三个台阶，足以说明石的官位。但我一直很疑惑，为什么这个天帝批的楼前空土的面积，不能和它的高贵相匹配。相传石下令建府时，其父石润之原欲建一条直抵村的师宗。

很难想象，用精美的瓷砖和石雕创造出如此美丽的景色，是多么娴熟的手工。屋檐下挂有明显的牌匾痕迹。

进了大门，是正厅，一个非常整齐对称的结构。大厅中间的四根支撑柱和屋顶是木制的，已经被腐蚀了。屋顶附近雕刻着各种栩栩如生的花鸟鱼兽，都呈现出一副凶险的模样，大概是因为武功的缘故。

亮点来了——那些耀眼的牌匾。《荣丰三代》和《朝永巴图鲁》是慈禧太后在石公28岁时加封的。孝敬第三代指的是他的爷爷奶奶和他自己。一人当官，全家光荣。雍巴图鲁是蒙古武士的称号，字面意思是赞美他的武功。同样，“蒙”字可见一斑，慈禧太后视其为己出。

旁边的地上有两块比较老的牌匾，长196厘米，高57厘米。牌坊的石质构件由《礼记》和宗室题写。原来挂在大门上的就是这个。

在大殿的右楼，还有一个清代的吊石科目，也叫“吊石”。石块重量分别为200公斤、250公斤、300公斤，抱离地面1英尺以上才算合格。很难想象石公能用他最重的胳膊绕着院子走三圈。

继续走，穿过石阶，走进内厅。大厅里的壁画已经泛黄，文革等时期留下的痕迹陈旧。岁月里，因其建筑和城墙的浩大，也起到了宣传阵地的作用，如今带来的是无尽的沧桑。

将军府的景色早已停留在昨日的时光，但透过残存的府邸，我们不难想象它昔日的风光。但是作为浙江省的省级保护单位，我觉得它的保护和修复还是有待提高的，可以轻易触摸到的文物，可能在不经意间就被我们每个人消费掉了。作为子孙，我们有义务把它传承下去，发扬光大。

希望越来越多的人能够欣赏到“道门进士第”的风景，对它的保护有一个真正切实可行的办法。